El Holocausto de los Triángulos Rosa

 Como cada 27 de enero, Día Internacional de la Memoria de las Víctimas del Holocausto, muchos olvidan a un colectivo de víctimas de la barbarie nazi: los homosexuales.

gayholocaust

El nazismo sostenía -férreamente-que los homosexuales representaban un grave peligro para el nazismo: no traían al mundo a más nazis; por lo tanto, eran un obstáculo para la expansión y perpetuación de la raza germánica. Y como tal obsáculo, había que eliminarlo. Para ellos empezaron usando el ominoso Prágrafo Nº 175 del Código Penal Prusiano -contra el cual ya habían tratado de luchar desde el mundode la Justicia algunos abogados y psiquiatras judíos que también eran homosexuales.  Los nazis cerraron todos los cabarets, clausuraron todas las revistas asociadas, hasta quie el 29 de junio de 1934 se declaró la Noche de los Cuchillos Largos, la campaña de asesinatos políticos programados que acabaron con los tres homosexuales a la cabeza de las milicias paramilitares de los nazis.

A partir de aquí, la profunda homofobia nazi empezó a manifestarse de modo contundente con la creación de ficheros, detenciones, etc. Muchos homosexuales avispados consiguieron huir al extranjero -intuyendo lo que se les venía encima- algunos fueron internados en psiquiátricos para ser castrados o usados como cobayas, otros se suicidaron y otros fueron recluídos en campos de concentración portando la escarapela del triángulo rosa.

No se sabe cuántos a ciencia cierta, pues muchos estabn recluídos por varias causas y, además, muchos mintieron y dijeron que eran judíos para estar en los campos en mejores condiciones.

 hqdefaultEsto también ocurría en Francia. Pierre Seel lo sabe bien. Era el último superviviente del holocausto nazi de los homosexuales. El día que lo detuvieron lo violaron en comisaría con una regla de madera rota y astillada. De su pareja, Jo, de 18 años, no sabía nada. Cuando Pierre llegó al campo de concentración lo primero que tuvo que ver fue cómo una jauría de pastores alemanes educados para ello devoraban a Jo. Mientras tanto, sonaba Wagner por unos altavoces. Pierre nunca pudo volver a dormir durante los próximos cincuenta años, porque le asaltaban los perros también a él.

El seis de noviembre de 1941, sin previo aviso, fue liberado del campo con la única advertencia del silencio. Después de sobrevivir a la guerra como soldado alemán, regresó a París. Le esperaban las leyes homófobas de De Gaulle. (La homosexualidad sólo dejó de ser delito en Francia en 1981) Pierre se dio a la bebida. Se hizo vagabundo. UNa asociación gay le encontró y le devolvió la dignidad perdida.

mideast-israel-holoca_horo-3-e1389379586146
Monumento a las Víctimas Homosexuales del Nazismo, inaugurado en Tel Aviv y único en todo Oriente Medio. 

En 1979m Hans Heger sacó a la luz su propio testimonio. “Los hombres del tríángulo rosa” Pierre asistió a la presentación de este libro. Al acabar, habló con los presentes de su propia historia. Inmediatamente saltó a la prensa lgbt.-En aquel número de lña revista “Masque” se presentaba también la película “Bent” (torcido, en inglés) donde el mismo Mick Jagger interpreta a un travesti del Berlín de los años ´30. y que fue premiada en el Festival de Cannes y en el de Gijón)

UN año después, con motivo de unas homófobas declaraciones del obispo de Estrasburgo,  Pierre decidió hablar largo y tendido del asunto de su vida. Empezó a escribir un libro. “YO, Pierre, deportado homosexual.”

En 2003 rerecibió la oficialidad como víctima del Holocausto. Ese mismo día se creó la asociación gay para victimas del nazismo.

Los doce últimos años de su vida ,Pierre los pasó con su compañero, Eric Feliu, con el que se dedicó a la cría de perros para superar el trauma de los pastores alemanes. Murió de cáncer en 2005.

Bendita sea también su memoria.

Anuncios

Descubren campamento minero en Timna y crece la teoría de las Minas del Rey Salomón

Las excavaciones arqueológicas del Dr. Erez Ben Iosef , de la Universidad de Tel Aviv, el el Parque Nacional de Timna, al sur de Israel, revelan junto a una garita recientemente descubierta, un campo de fundición de cobre.

Faynan09-cp-1.jpg

Los hallazgos arqueológicos están datados en el S X a.e.c -la época del Rey David y el Rey Salomón- y se realizaron en la llamada Colina de los Esclavos, del Parque de Timná, a pocos kms. del puerto israelí de Eilat, donde ya son conocidas las minas de cobre de la época de la Edad del Hierro. Se trata de una trinchera perteneciente a un campo de fundición de cobre, con una garita y unos establos para  burros.

Este campo en particular fue identificado por primera vez en los años ´30  por el famoso arqueólogo bíblico Nelson Glueck, que  lo llamó “Colina de los Esclavos” , basándose en que las macizas paredes que rodeaban el perímetro  estaban destinadas a impedir que los trabajadores esclavizados escaparan a través del desierto….Sin embargo, las investigaciones del equipo de Ben-Yosef  encontraron que los trabajadores no tenían la típica dieta de un esclavo; en su lugar, los trabajadores metalúrgicos comían buenos cortes de carne, pistachos y pescado importados del Mediterráneo, lo que sugiere que tenían un estatus superior al de un esclavo. “Aunque no hay una descripción explícita de las “minas del Rey Salomón “en el  Tanaj , hay referencias a los conflictos militares entre Israel y los edomitas en el valle de  La Aravá”, dijo Ben-Yosef en un comunicado.

gatehouse-discovery-21

La Biblia describe una batalla edomitas, confederación tribal seminómada contra  el ejército del rey David en  La Aravá. Y parece ser que el motivo de dicha batalla era el dominio sobre las minas de cobre , muy codicado en esa época, de lo que hoy conocemos como Timná.

Los investigadores también encontraron estiércol  de burros. Los investigadores incluso investigaron el contenido del estiércol, que reveló que los burros no fueron alimentados con paja, sino  con  heno y  orujo de uva (las pieles, la pulpa y los tallos de las uvas) El estiércol también parecía estar deliberadamente apilado contra una pared de la caseta, sugiriendo que podría haber sido recogido y utilizado como combustible para los hornos de fundición de cobre.

1484254143628

Abraham Zacuto, el rabino de Salamanca que guió a Vasco de Gama

A mediados del S XV, concretamente en 1452, Salamanca -cuyos orígenes se remontan a la Edad del Hierro- ya llevaba doscientos años siendo la sede la Primera Universidad de Europa, dando lo que Natura no otorga (su lema universitario) a personajes tan altos como Colón,  Fernando de Rojas, Fray Luis de León, etc.- Y también a Abraham Ben Shmuel Zacuto, astrónomo judío y  matemático hebreo a cuyo nombre se dedicó la Biblioteca de Ciencias de la Universidad de Salamanca.  La Biblioteca, sea dicho de paso, está levantada junto a la facultad de Matemáticas, construida sobre una de las tres sinagogas que tuvo la muy docta ciudad del Lazarillo de Tormes. En su memoria , a la entrada hay una placa que reconoce su aporte a la ciencia salmantina y explica así el porqué del nombre de esa biblioteca en dicha facultad.

hospital-del-estudio
Rectorado de Salamanca, antes Hospital del Estudio.

En  1413 , la Universidad consigue la cesión del  Midrash,para ubicar allí el Hospital del Estudio. Muchas casas y edificios comunitarios judíos  en las calles de Serranos, Traviesa o Rúa Nueva pasan a la Universidad de Salamanca,  bien por compra,  bien por cesión o bien por permuta: comienza así  su expansión sobre espacios  judíos  hasta desalojar y disminuir  tanto su número como su influencia.

Abraham Zacuto -su apellido proviene del término hebreo Zjút, זכות, derecho- nació a orillas de ese río Tormes,  en la judería salmantina (entre la Catedral y el Alzázar) , centro de una aljama protegidísima por el cabildo catedralicio , pues  la judería charra siempre fue leal y espléndida con la realeza, obteniendo  así , en el fuero de 1170,  los mismos derechos que los incircuncisos. Aunque luego esto fuera revocado.

plaza-de-la-merced
Facultad de Matemáticas de la Universidad de Salamanca, Plaza de La Merced

De todos modos, maneras y formas, los ancestros de Abraham Zacuto no enraízaban con la judería mesetaria, sino que provenían de más allá de los Pirineos,  de cuando en 1306 los judíos galos , antes que los hispánicos,  fueron expulsados de Francia para emigrar al Reino de Castilla.

Su padre, Rabí Samuel Zacuto, fue rabino de una de las tres sinagogas que hubo en lo que hoy es la calle Libreros: la Sinagoga Vieja,  aledaña a  la iglesia de S. Millán, la  Sinagoga Menor sita  en el Postigo Ciego -hoy facultad de Matemáticas- y la  Sinagoga Nueva, por la zona del Parque de La Merced. Del número de sinagogas entendemos la cantidad de feligreses.

Zacuto, en tanto que hijo de rabino, estudió Torá, Talmud y Kabalá, tanto con su propio padre como con otro rabino, Isaac Aboab, hasta ordenarse en la Ley de Moisés; y como la familia vivía bajo el manto protector del obispo de Salamanca, Monseñor Gonzalo de Vivero, pudo cursar , además, y por si fuera poco, Astronomía en la Universidad;   pero no ejercer la docencia de tal ciencia, pues su nombre , el de Zacuto, no aparece en ningún libro claustral y además  el Derecho Canónico prohibía a los judíos el ejercicio de la docencia en las universidades eclesiásticas ( Las predicaciones del fraile Vicente Ferrer , uno de los grandes nombres del antisemitismo español, marcaron un antes y un después en la aljama salmantina:  en 1411,  las predicaciones  de dicho sujeto, elevado a santo, enardecieron el ya precario equilibrio de convivencia en la ciudad, favorecieron el brote de violencia antisemita, con el consiguiente  proceso de conversiones forzosas. Los judíos que quedaron en Salamanca tras las predicaciones de Vicente Ferrer no gozaron ya de las ventajas y privilegios  previamente otorgados por fuero real.)

El obispo de Salamanca , Monseñor D. Gonzalo de Vivero (su nombre hace referencia a una encantadora población medieval de la costa lucense que aún hoy muestra arquitecturas de la época de Carlos I de España y V de Alemania) era de familia conversa -en Vivero perduran, llenos de moho por el paso del tiempo y  por la  cercanía húmeda del Cántabrico,  vagos recuerdos materiales  de gran judería gallega, junto a otras más renombradas como la de Rivadabia. Monseñor Gonzalo era hijo de  hijo de Gonzalo Pérez de Vaamonde , habido de católico ayuntamiento con  Dña.  Mayor Pérez de Vivero, conversa a efectos de matrimonio. Gonzalo, que empezó carrera eclesiástica  como deán en Lugo, en cuya catedral era prelado un pariente, fue nombrado obispo salmantino en 1446;  en Salamanca, además de su alto cargo eclesiástico, fue catedrático de su universidad y algo así como director de tesis doctoral de los estudios superiores de Abraham Zacuto, a quien alentó en su obra “Compilación Magna” (Ha´Jibur Ha´Gadol) Los de Vivero , para cuando nació Abraham, a pesar de su origen como cristianos nuevos, tuvieron el favor de un rey dado a lo judío, Juan II; Alonso Pérez de Vivero, muerto tres años nacer Abraham, participó en una intriga para derribar a D.Álvaro de Luna, privado del rey, que mandó provocar una reyerta callejera para vengarse asesinándole, pero el rey, en recompensa, al primogénito, Juan de Vivero, lo nombró Primer Marqués de Vivero. El Palacio de los vivero en Valladolid, corte castellana entonces, era Sede la real Audiencia y Cancillería. Hoy alberga el Archivo Histórico de Valladolid.

Abraham, así pues, tenía el favor real por solidaridad de conversos con la fé de la que apostataron. Pero el obispo falleció y entonces Zacuto se radicó en Gata, provincia de Cáceres,  al servicio de Juan de Zúñiga y Pimentel, último maestre de la Orden de Alcántara (la que re-tomó Granada ) mecenas que apuntalaba a personalidades como Antonio de Nebrija. Bajo su protección escribió Abraham “Tratado de las infuencias del cielo” que dicen redactó de memoria, porque en Gata no había biblioteca.

almanachperpetuum
Tablas astronómicas de Zacuto

Llegado el infausto año de 1492, como muchos judíos extremeños, pasó a Portugal como astrónomo de Juan II de Portugal y, después, de Manuel I. De ahí su ascendencia sorbe Vasco de Gama, el navegante que pasa a la Historia como el primero en viajar directametne de Europa a La India, lugar del que llegó a ser virrey. Algunos estudiosos ,con cierto carácter antisemita, con afán de no reconocer que Vasco de Gama llevó su empresa a buen puerto por los almanaques de Abraham Zacuto, han estado por ahí difundiendo improbables ideas sobre el desconocimiento del judío sobre el astroilabio, etc….

No obstante, en Portugal, con el tiempo, también se puso la cosa negra, y ante el hecho de las conversiones forzosas -la diáspora sefardí desde Lisboa a los Países Bajos o Italia- Zacuto optó por emigrar a Túnez, donde se acabó por radicar tras dos cárceles. Ante el presumible adevenimiento de los españoles sobre Túnez, tan cerca de Malta, donde las calles de La valleta llevan nombres como Plaza de Castilla o Portal de Aragón, Zacuto huyó de las tierras bereberes y marchó a Siria.

Murió, según unos, en Damasco, en 1515; en Jerusalén, en 1521, según otros.

En Portugal, donde lo recuerdan más que en España, incluso hay una sinagoga que recuerda su nombre.