Los códices hebreos y los frescos judíos de la Real Biblioteca del Monasterio de El Escorial

El Real Monasterio de EL Escorial, construido por S. M Felipe II en 1584 cerca de Madrid -Palacio real, Biblioteca felipina, Panteón borbónico  y Monasterio agustino- es, como dijo D. Miguel de Unamuno en el S. XX, obligada visita para todos los españoles, llegó a influir hasta en arquitectos de vanguardia como Le Coubousier.

Fue construído para conmorar la victoria española en la batalla de San Quintín -1557- en Francia, cerca de la frontera con los Países Bajos de entonces, es decir, Flandes, Bruselas. Pero para construirlo busca inspiración ni más ni menos que en  Templo de Jerusalén

01
El Salón Principal de la Real Biblioteca , también llamado “De los Frescos” … O de Los IMpresos, pues es la sala de autores antiguos -griegos, altinos y hebreos- colocados con los cantos hacia afuera. 

 

Entre todos esos frescos, todos de Peregrino Tibaldi, hay uno, hermoso y arriesgado -su autor podría haber sido acusado de judaizante ante el Tribunal de la Santa Inquisición- que representa al Rey Salomón con la Reina de Saba, separados por un mantel sobre cuya tela hay bordada una inscripción en hebreo que reza: “Todo tiene número, peso y medida” , que hace referencia a la disciplina de la gematría de los cabalistas y que es una cita del Levítico.

ee-rsab2.jpg

 Parece ser que ese fresco fue un misterioso capricho de Benito Arias Montano, primer director de la Real Biblioteca -y el mayor hebraísta de su tiempo. Filólogo sevillano educado en la universidad de Alcalá de Henares, después de aprender latín, griego, árabe, arameo y hebreo, se retiró a estudiar las Sagradas Escrituras de los judíos, tradujo del hebreo al latín el libro de viajes de Benjamín de Tudela, por sólo nomrbar algunas de las muchas cosas que hizo en vida, antes de renunciar a todos los cargos de la corte para regresar a Sevilla a dejarse morir. A mediados de S. XX se abrió en su nombre el Instituto Benito Arias Montano de Estudios Hebraicos, Sefardíes y de Oriente Próximo, del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC)

La RBME -Real Biblioteca del Monasterio de El Escorial- destaca por sus cantidad y calidad en cuanto a códices latinos, destacando el Beato de Liébana. Entre los griegos, la Ciropedia de Jenofonte y una Ilíada de Homero.

biblia-hebrea-codice-de-el-escorial-siglo-xvi

Los códices hebreos de El Escorial no son muchos,  pero  algunos son de suma importancia.  Su número, modelado por el Tribunal de la Sta. Inquisición,  no llegó a superar los 110.

 “de libros hebraicos, de que hubo grande riqueza en España, hay ahora grande pobreza, y los más de los que aparecen en Italia vienen de Levante y en aquella lengua ha habido mucha lección y de todo género de artes”. Arias Montano

En la actualidad, el número de manuscritos hebreos asciende a 76. Existe, además, una valiosa colección de obras impresas en hebreo del siglo XVI, que se conserva en el estante 83, con casi cerca de 150 volúmenes. En la actualidad, el número de manuscritos hebreos asciende a 76. Existe, además, una valiosa colección de obras impresas en hebreo del siglo XVI, que se conserva en el estante 83, que comprende cerca de 150 volúmenes.

30.jpg

 

LA joya más  sobresaliente  es  la “Biblia de Arias Montano”, de fina vitela y bella ornamentación, usada en el texto hebreo de la Políglota de Alcalá; destaca también el G.I.8, sobre temas gramaticales, copiado por Alfonso de Zamora en Alcalá de Henares en 1519.

04.jpg

El primer manuscrito judío de América

El Museo de la Sociedad Histórica, en N.Y. C., exhibe el manuscrito de las memorias de Luis de Carvajal (El mozo) en Nueva España, primer testimonio escrito por un judío en el continente americano.  Entre el 28 de octubre y el 14 de febrero.

Hace unos 75 años, en el Archivo General de la Nación, en México, se cometió un escandaloso robo: el de la reliquia histórica  -datada en 1595- que relata, en primera persona,  la vida como judío converso de Luis de Carvajal, sobrino de Luis de Carvajal (El Viejo) fundador de la ciudad de Monterrey y gobernador de  Nuevo León. Fue tanta la penuria sufrida por la persecución inquisitorial que Luis de Carvajal se suicidó en los calabozos donde fue confinado.

jan2004_tilghman_recap
Mr. Milberg

Pero el manuscrito, no obstante,  pudo ser recuperado -suponemos que comprado a quien lo robó- por el coleccionista estadounidense D.  Leonard Milberg -CEO de la firma financiera Milberg Factors , Inc- quien licenciado por la Universidad de Princeton es un conocido  y empedernido bibliófilo , poseedor de más de cuatro mil ediciones príncipe. Uno de sus intereses colectores es el de la creación literaria de índole judía.  De forma desinteresada, el masnuscrito se donó al Gobierno de México, que después de unos meses de exhibición en la Gran Manzana, como obra central de la exposción “Los primeros judíos americanos: libertad y cultura en el Nuevo Mundo”,  lo retornará al Archivo General de la Nación de México.

manuscrito-de-luis-de-carvajal_noticias-660x400

La familia Carvajal y de la Cueva, judía de pro, fue denunciada como judaizante en 1590.

Luis de Carvajal, El Mozo,  era hijo de Francisco Rodríguez de Matos y de Doña Francisca de Carvajal; nacido en Benavente (Zamora) en fecha indeterminada, poeta marrano, es considerado el primer escritor judío que tuvo América. Junto a su hermano Enrique compuso, en soneto,  un Vidui (confesión) -oración para recitar en la liturgia matutina de las  fiestas de guardar hebreas. Sus abuelos fueron Gaspar de Carvajal y Catalina de León -hija de una familia que traficaba con esclavos de Guinea- quiens trajeron al mundo a D. Luis de Carvajal y de la Cueva y a Francisca.

luis-carvajal-107x150Luis, que trabajó para la Corona Portuguesa en la Isla de Cabo Verde, lo dejó para radicarse en Sevilla, donde casó con Guiomar de Ribera; ambos emprendieron rumbo a las Américas. Apresó a setenta y siete bucaneros ingleses  que asolaban Veracruz y por eso el virrey de Nueva España lo nombró capitán. Pero traficó con indígenas, se le llevó a España y allí convenció a las autoridades para la emigración a Nueva España. Consiguió que se ignorara el requisito habitual que impedía a los cristianos nuevos embarcarse para las Indias (se exigían tres generaciones de antepasados cristianos). Embarcó en el Santa Catalina con cien familias sefarditas de Zamora y León. 

Condenado a seis años de exilio de la Nueva España, mientras esperaba la ejecución de su sentencia, el gobernador Carvajal murió en prisión el 13 de febrero de 1591, a causa de las torturas recibidas.

Luis de Carvajal, el Mozo, también se fue a Nueva España, a la vera de su tío.

la-familia-carvajal-alfonso-toro_mlm-o-3435271841_112012

Se le condenó a  cadena  perpetua en el hospital de lunáticos de San Hipólito, en la capital mexicana. El 9 de febrero de 1595 fue vuelto a procesar por relapso; durante la tortura, según los registros judiciales, consiguieron que testificara contra su madre y hermanas. Durante el proceso judicial se  le mostró un libro manuscrito,  autobiográfico, que reconoció como suyo, que comenzaba con las palabras “En el nombre del Señor de los Ejércitos”,  (Adonay Tsebaot) El 8 de febrero de 1596 fue puesto al fuego en la parrilla desde las nueve y media de la mañana hasta las dos de la tarde; durante la tortura nombró al menos a 121 personas.  Para evitar un nuevo a paso  por la parrilla, se arrojó por una ventana.

Murió quemado en la hoguera diez meses después, en un  auto de fe que incluía a toda su familia, el ocho de diciembre de 1596.

Mamshit, los nabateos del Neguev y la Ruta del Incienso

 Mamshit, encrucijada nabatea en la Ruta del Incienso que iba , por el desierto del Neguev,  desde Petra a Gaza y Jerusalén para ir hasta Atenas  y Damasco.

 Nabateo: perteneciente al pueblo de origen incierto -dicen que descienden del mismo Ismael, hijo de Abraham con la esclava- Entre los ss. IV a.e.c. y I d.e.c.  comerciaban , con Petra y Palmira como capitales, con inciensos y mercadurías de Arabia y la India que venían  por el Mar Rojo.

Su nombre, Mamshit, es una corrupción del griego Memfis, pero en árabe y en hebreo su sombre en Kurnub, como la bebida de  silán –  la miel de dátil – con el agrio pero sano sabor de la leche de cabra.

No todo es tan dulce: también fue escenario de una batalla en la Guerra de la Independencia del Mandato Británico -Operación Sodoma. Ben Gurion , de hecho, dijo que la capital del entonces futuro estado de Israel estaría en Mamshit!! Hoy es un Parque Nacional muy cercano a Dimona, la ciudad de los hebreos negros, a unos 3 kms del Centro de Investigación Nuclear y a unos 35 de la explotación de fosfatos de Sodoma.

mamshit-031
Patrimonio de la Humanidad en 2005

mamshit-019

 Mamshit nunca estuvo, sola en el Neguev. La acompañaba, Jalutza, Shivta y Avdat , poblaciones de la misma ruta que fueron misteriosamente abandonadas .

Mamshit declinó en su esplendor con la llegada del  los romanos ..y se reinventaron con la cría de caballos de pura raza árabe. Después, con la llegada de los bizantinos, fue cuidada -de hecho hay dos basílicas con espectaculares suelos de mosaico. Pero cuando Justiniano muere, Mamshit lo acompaña.

El tesoro más grande que se ha encontrado en Israel fue descubierto en Mamshit – 10.500 monedas de plata, un lingote de plomo con signos de fundición y un atajo de papiros en griego.

El IMperio Británico a pricnipios del S. XX montó sobre las ruinas de un edificio destruido por el terremoto del año 363 una comisaría de polícía

dubi-zakai-8.jpg

Mamshit, que le daba una importancia tal a la construcción que tuvo hasta una escuela de arquitectura, presneta hoy ruinas de edificios del S II d.e.c. , con una ciuadela y gran palacio, baños , un gran estanque de 18 ms de longitud, una manisón de dos mil metros cuadrados.

Una evz al año se abre al público un zoco beduino-nabateo con gran afluencia..

cd635487550010007420

Ein Gedi, el oasis del bálsamo sagrado

 Foto: Ein Guedi; estanque de la Shulamita (de la ciudad de Shulem – Galilea-) cantada por  Salomón en El Cantar de los Cantares porque  muy hermosas eran  las shulamitas.

El Parque Nacional del oasis de Ein Gedi -La Fuente del Cabrito -se sitúa  a los pies de los Montes de Judea y frente al Mar de la Sal, a medio camino entre la fortaleza herodiana de Massada y las ruinas esenias de Qumrán.  No sólo es un oasis originado por un manantial -Ein (de donde ma´ayán) sino también una reserva natural protegida, un parque arqueológico, un kibbutz que gestiona una importante infraestructura turística en las playas del Mar Muerto y un lugar que , una vez conocido , no podrás olvidar jamás.

 “Ramo de flores de alheña en las viñas de Ein Gedi es mi Amado (…) “

Cantar de los Cantares de Salomón, 1: 11

alhena-o-henna
Alheña, o Jenna, para  tinturas con que taturse

chalcolithic_temple_of_ein_gedi051

Cuando  la Edad de Piedra quiere pasar a la Edad de los Metales, hay una etapa -posterior al Neolítico- que se denomina Calcolítico (La Edad del Cobre, de gran relevancia ) En la Península Ibérica, por ejemplo, eso sucede hacia el 3.000 a.e.c. En Oriente Medio hacia el 4. 000. a.e.c. Pues esa es la fecha del templo que existe en Ein Gedi.

 

800px-hecht_090710_sceptreFue descubierto en 1956 por Yohanan Aharoni y excavado en 1962 bajo la dirección de David Ussishkin. Sólo se encontró un fragmento de figurilla y un alabastro egipcio, el más antiguo jamás encontrado en Israel. Frente al templo, un tribunal,  rodeado por un muro de piedra.  En el centro, una  estructura redonda, aparentemente una piscina, utilizada para las ofrendas de agua, pues el templo estaba advocado al culto del agua  entre dos fuentes: la cascada del manantial  de Ein Gedi y el Najal David, el arroyo de David. En 1961, el equipo del profesor Pesaj Bar Adon descubrió un conjunto de 442 objetos almacenados en la “cueva del tesoro” de Nahal Mishmar en Ein Gedi

El templo del agua fue edificado a unos metros de lo que hoy llamamos El Estanque de la Shulamita.

20. “Esta es la herencia de la tribu de Ieudá , por clanes.

(…) 61. En el desierto: Beit-Arava, Middin, Sejaja,

62. Nivshan, Ir-Hamelaj y Ein-Gedi – seis ciudades, junto con sus aldeas.”

Libro de Josué

34eee0ebecc05d578ef15de4389ea524

La antigua ciudad de Ein Guedi

 

 Los cielos de Ein Guedi están surcados por el Tristarmit, quizás una de las aves más emblemáticas del lugar, con su brillante plumaje en negro y naranja; es una  especie de estornino , capaces de volar diez kms por un poco de comida que llevar a las cuevas donde duermen en colonia y junto a su pareja. Son llamados así en honor del británico que los catalogó en el S.XIX en el monasterio ortodoxo de Mar Saba, donde el Kidrón se abate hacia el Mar Muerto.

iliashalamaev_x5

Yehosúa, sucesor de Moisés en el retorno del Pueblo de Israel a la Tierra Prometida, en su Libro de Josué, lo deja claro: Ein Gedi es dada , junto a otras cinco localidades, a la tribu de Iehudá. Es el año 1230 a.e.c. El siglo XII a.e.c. Dos siglos después, entra en escena, desde el Libro I de Samuel, David, aún no rey de Israel.

Y aconteció que cuando Saúl volvió de perseguir a los filisteos, le dieron aviso, diciendo: David está en el desierto de Ein-Guedi. Entonces,  Saúl tomó de todo Israel tres mil hombres escogidos y fue en busca de David y de sus hombres por los  riscos  de las cabras montesas.  Llegó a unos rediles de ovejas en el camino, donde había una cueva,  y Saúl entró en ella para hacer sus necesidades.  David y sus hombres estaban sentados al fondo de la cueva. Y los hombres de David le dijeron: Mira, este es el día del que te habló el SEÑOR: “Voy a entregar a tu enemigo en tu mano y harás con él como bien te plazca.”  Entonces, David se levantó y cortó a escondidas la orilla del manto de Saúl.

Aconteció después de esto que la conciencia de David le remordía, porque había cortado la orilla del manto de Saúl. Y dijo a sus hombres: “El SEÑOR me guarde de hacer tal cosa contra mi rey, el ungido del SEÑOR, de extender contra él mi mano, porque es el ungido del SEÑOR”  David contuvo a sus hombres con estas palabras y no les permitió que se levantaran contra Saúl. Y Saúl se levantó, salió de la cueva, y siguió su camino.

1 Samuel 24

eingedi1-izhar-laufer
Cueva de los Dodím, no accesible para el público.

ein-gedi-masada-dead-sea-5643ein-gedi-masada-dead-sea-5664

S. VII a.e.c. Al otro lado de los riscos de Ein Gedi -donde empieza el Najal Arugot-se encuentra Tel Goren, asentamiento israelita atestiguado por sellos y monedas en el que se encontraron muchas  vasijas para perfumes , ya que la industria del buen aroma era famosa en la zona…Lo cuenta todo Flavio Josefo.   Tras el regreso de Babilonia, el asentamiento floreció con la fabricación  de  los bálsamos y esencias sagrados para el rito en el Templo de Jerusalén -el aromático Ktoret- que era tan famoso que se exportaba a Grecia, primero, y a Roma después. En  época de la Dinastía de los Hasmoneos el lugar  hasta fue fortificado  para preservarlo del ataque de los nómadas. Sucumbió al ataque de los romanos. Muchos pudieron huir, pero alrededor de unas setecientas mujeres y niños fueron asesinados por los romanos en su asedio, dice Flavio Josefo. 

04engheditell1big

 ein-gedi-nature-reserve-24Fauna: los damanes ….El damán de roca -Procavia capensis-auqnue parezca roedor tiene su pariente más cercano en los elefantes. Están por todas partes, felices, les da igual que haya o no haya humanos cerca. En hebreo se llaman Shefaním. Una teoría bastante aceptada desde el puntod e vista filológico postula que los fenicios , que alcanzaron las orillas de la Península Ibérica en el  1100 a.e.c. , denominaron  al nuevo  territorio conocido  I-sephan-im, “la isla de los damanes”  al confundirlos con los  conejos,  que eran abundantes en la costa austral de la península. De ahí deriva el latín Hispania.

1024px-ein_gedi_synagogue057Con la Diáspora del S. I d.e.c. la Tierra de Israel no quedó libre de judíos. Así lo demuestran la existencia de unas cuantas sinagogas bizantinas. La de Ein Guedi funcionó entre el S III y el S VI. Destaca una impresionante mosaico del suelo con una enigmática inscripción que dicen es sobre los ritos de la fabricación del bálsamo sagrado , pues impreca a no revelar los secretos de la ciudad… La sinagoga perdió el culto  cuando el emperador de Bizancio, Justiniano, declaró la persecución de los judíos en sus territorios.

ein_gedi_nature_reserve_-_old_synagogue_picid_14164889191

En 1956 se fundó el kibbutz  Ein Guedi, cuyos miembros se dedican básicamente al turismo, ya que los dos wadis -Arugot y David- son muy visitados por su espectacular  belleza natural, sus reliquias arqueológicas y por los beneficios de los minerales de las aguas del Mar Muerto, gestionando la playa pública de Ein Gegi y el spa de aguas sulfurosas y barros milenarios que tan famosos son en el mundo entero, así como una escuela de agricultura y un hotel donde se hospedan todo tipo de personas que en una semana de estadía en este lugar pueden ver curada por ejemplo la psoriasis.

eingedi_st_06
Jardín Botánico del Kibbutz

Bojoreta, pionera del feminismo sefardí

 

 

Laura, antes de ser Laura, se llamaba Luna –Luna Levi- y fue a nacer en Sarajevo,  el 15 de marzo de 1891.

1_thumb4Se cambió el nombre cuando su familia, por negocios, se instaló en Istanbul y ella empezó a estudiar en la Alliance Israélite Universelle. Luego, de casada, pasó a llamarse Laura Papo. Pero todo lo que escribió lo firmó como Bojoreta. Ser una mujer judía es lo que tiene: que eres errante, vagas de lengua en lengua, de país en país y hasta de nombre en nombre, sin dejar de ser tú misma. Bojoreta es un término ladino, femenino del hebreobajúr (chico)

Hija de Iuda Levi, comerciante, y de Ester –emigrados a Estanbúl en 1900 con siete criaturas. Ocho años más tarde de aquel vagar, regresaron a Sarajevo y Laura Luna, para ayudar a su no muy boyante familia, empezó a dar clases de francés, piano, alemán y latín. Además, con sus hermanas, Nina, Clara y Blanca, abrió en Sarajevo una sombrería: “Chapeau Chic Parisien” Pero esto sólo era una estación del viaje.

A ella lo que le gustaba era recopilar antiguas romanzas, cuentos y tradiciones del folclor sefardí. De hecho, con sólo 19 años, fue una informante de D. Ramón Menéndez Pidal, en su labor de editar elRomancero Español. Y en 1916 llegó el punto de inflexión: en el Bosnia Post, y en alemán, aparece un artículo de Jelica Bernadzikowska Belović sobre las mujeres eslavas del sur en la política,  donde se presenta a la mujer sefardí como algo nada sofisticado y dependiente de un antiguo sistema patriarcal. A la semana siguiente publicó una contrarespuesta en el mismo diario, también en alemán, con el título “Die Spanolische” (“La española”)

558580_271816442907230_1515139175_n-300x241

Poco tiempo después se casó con Daniel Papo y pronto tuvo su primer hijo, León. Y luego el segundo, Bar Kojba. Pero Daniel, probablemente por consecuencias del sufrimiento de la Primera Guerra Mundial, pronto empezó a tener mala salud mental y tuvieron que internarlo en un psquiátrico. Laura, con 28 años, se quedó sola con dos niños y se entregó en cuerpo y alma a criarlos, así como a cuidar de sus familiares, sin olvidar cultivarse, leer y escribir.

1924: Avram Romano Buki publica un cuento, una conversación entre dos vecinas, Lea y Bojoreta, de donde tomó su pseudónimo. Laura se indignó mucho con la perspectiva de Lea, que sostiene que las escuelas estropean a las mujeres jóvenes, que prefieren ser educadas antes que agradar a sus maridos, sin saber ni planchar, ni cocinar, ni lavar la ropa, ni coser . Al siguiente número, aparece un artículo suyo titulado “Mujeres” , firmado como Bojoreta y por primera vez en ladino. Es como el ideario de toda su carrera literaria.

He mi Buki, un tiempo kuando una mužer de merkader enđojada de perlas de tabakas i de mašalas kedava bivda kon5-6 kriaturas, le tokava mi Buki de lan oče a la minjana jerse por las kuzinas i basinas del mundo. Oj grasjas al Dio non esansina, los pustos ladrios, la salvan de tragedia semežante. Seemplea ake pover, se eča a la merkansija, gana su pan, loimportante es ke keda en elemento!El es seražero, ea es kuzindera i lavorando todos dos akomodanl’egsistensia, i non sufren. Non savez Buk ike oj non abasta unganador. La vida es kara i muj apenada“!

Después escribió “La mujer sefardita en Bosnia” , donde trata de conciliar los valores de la mujer tradicional con las exigencias de la vida moderna. Y obras de teatro donde ejemplarizaba situaciones para que las mujeres aprendieran a desenvolverse en el mundo que les había tocado vivir.

En el año 2015, con motivo de la celebración de los 450 años de la llegada de los sefardíes a Bosnia – Herzegovina, la embajada española en Sarajevo, en colaboración con el Archivo Histórico de Sarajevo y la Facultad de Filosofía de la Universidad de Sarajevo, presentaron el libro “Los manuscritos de Laura Papo, Bojoreta”

418353_257568350998706_1337381763_n-188x300

Bohoreta murió en un hospital en 1942, sin saber que los nazis habían asesinado a sus dos hijos durante la deportación al campo de concentración de Jasenovac. A su entierro sólo asistió una persona: su hermana Nina.

Ese mismo año nació su sobrina -hija de Blanca- Gordana Kuić , novelista que escribió sobre su tía, “La Leyenda de Luna Levi” o su gran éxito “La esencia de la lluvia en los Balcanes” , Editorial Funanbulista, 2015, donde se novela toda la historia de la familia.

Raquel Morpurgo, la primera poetisa judía y en hebreo en dos milenios.

Semblanza histórico-crítica de La Morpurgo, que en tiempos de la Haskalá se convirtió en pionera de las literatas en lengua hebrea.

La Haskalá (en hebreo: השכלה; “Ilustración” o “educación”) también conocida como la Ilustración judía, fue un movimiento que se desarrolló en la comunidad judía europea a fines del siglo XVIII y a lo largo del siglo XIX consistente en la salida de la cultura djudía del gueto a ser parte integrante de la cultura europea de la época del Siglo de las Luces y el S .XIX.

Nacida en 1870 , cinco años después de la liberación del gueto de Trieste ciudad-estado del Imperio austro-húngaro que fue  una especie de mini  estado judeo-aristocrático ,-ennoblecidos por la Casa de Habsburgo- Rajel Lozzato  era nieta -vía paterna- del poeta judío Itzjak Luzzato, y   prima carnal de Samuel David Luzzato, más conocido por su acrónimo Shadal, parido en Rosh Jodesh de un Elul y enterrado en IOm Kipur sesenta y cinco pascuas después.

news1-13-92429757118226
Portada y contraportada del libro de Tova Cohen , prof. emérita de la Literatura en la universidad de Bar Ilán  (Edita “Carmel”, 2016) 

Rajel fue dada al estudio ya siendo niña. A los doce años conocía la Torá por completo, a los catorce se internó en el estudio de Rashi y el Talmud, además de litografía -una modernidad de la época. A los dieciocho empezó a versificar en hebreo, aunque -como era mujer- sólo pudo publicar ( con estrepitoso éxito y asumiendo un gran riesgo por cometer una gran audacia) a la edad de cincuenta y dos años,  en la misma revista donde publicaba su primo y mentor: Kojabei Itzjak.

3864
Las estrellas de Isaac, Viena 1845

Kojavei Itzjak, כוכבי יצחק -Las estrellas de Isaac- fue una revista publicada en Viena entre los años 1845 y 1870, donde aparecían obras originales y traducidas de autores de  la talla de Heine -uno de los mayores poetas del S XIX en lengua alemana, enterrador del Romanticismo y judío renegado.  La relevancia de esta publicación en el desarrollo de la literatura hebrea en la época de la Haskalá  fue tal que en Tel Aviv hay hasta una calle que lleva su nombre. Se publicaba en paralelo con Keren Jemed, que todo hay que decirlo, publicada en Praga, era más importante.  Kojabei Itzjak se publicaba de forma binanual y Rajel publicó prácticamente en todas sus ediciones, pasando a ser concida no sólo en los ambientes cultos de la Viena del renacimiento judío sino en todo Centro -europa.

 Su poesía, de factura entre neoclásica y postromántica, es netamente judía por ser no sólo rimada en hebreo sino también porque su tema central es el advenimiento de El Mesías.

 A la edad de veintinueve años se casó con un Mompurgo, posiblemente la más notoria familia judía de Trieste, dinastía italo-judía ligadísima desde el S XVI a las artes y las ciencias que a finales del XVIII y principios del XIX emparentó con los Rotschild o con sus representantes bancarios en las distintas plazas europeas de renombre. Su nombre es una romanización del germánico Marburg y llegaron vía Viena al puerto por excelencia de la Casa de los Habsburgo, Trieste.

joycetriestesynagogue

 

Traduzco del libro de Tova Cohen :

Los principales logros poéticos de Morpurgo no son sus “poemas escritos desde el ocio” o sus poemas nacionalistas ,  sino más bien sus poemas de la contemplación personal (incluyendo “Mira, esto es nuevo”, “Lamento de mi alma”, “¿Por qué , Señor, para muchos gritos “,” O Preocupado Valle “,” Hasta que yo soy viejo “) El poder de estos poemas se deriva de  haber sido escrito en dos niveles: el primera y más evidente es su seguimiento de  las convenciones culturales de la poesía masculina contemporánea, explotando un  amplio conocimiento del escritor  canónico . El segundo nivel de significación es sutil y se revela en el contraste entre los textos canónicos a los que se refiere y el propio poema. En este nivel oímos la voz de una mujer que describe su sufrimiento protestando  por su  status inferior en la sociedad y la cultura judías.


title_page_of_ugav_rachel

Una mujer que escribe poesía hebrea en el S XIX era suficientemente inusual en el momento en que muchos lectores dudaron de los poemas fueron escritos por una mujer. Algunos visitaron su casa en Trieste para confirmar que en realidad existía, que de verdad escribía por sí misma y que lo publicado era auténtico, además de inaudito.

Ninguna de sus obras se publicó después de la muerte de su primo hasta  que apreció un  colección de sus poemas, Ogav Rachel (עוגב רחל),  El Arpa de Rajel, publicado  en 1890.

Los Bauer: la familia judía más poderosa en España en el S. XX

 Reseña histórica de la familia Bauer, representantes de la banca Rothschild en España, amigos de Alfonso XIII, parlamentarios y concejales en el Madrid de la época de José Antonio Primo de Rivera.

 En las estribaciones del Parque Nacional de Guadarrama, concretamente en La Granja de S. Ildefonso -Segovia- se construyó el magnífico  Palacio Real de Verano de los Reyes de España (sobre los restos de otro palacio menor que venía de la mano de  Enrique IV, de  la dinastía de los Trastamara) Y a su vera, en la hoy llamada Calle de Los Infantes, frente al palacio que Carlos III construyó en el S. XVIII para sus hijos -hoy Parador Nacional- se levanta  lo que se conoce como la Casa Bauer, en origen palacete para Gentilhombres  de Cámara de la corte del S. XVIII y que los Bauer adquirieron a mediados del S. XIX.

realsitio_bauer_pcyl
El atrio neoclásico de columnata dórica,  acceso al jardín francés

Ignacio Bauer, judío  húngaro (Budapest, 1827) fue educado en  el cosmopolita Trieste -puerto del Imperio Austrohúngaro por excelencia- con los  Morpurgo, una de las familias judías más aristocráticas de Italia, entre quienes destacan , por esa época, el barón Brutus Morpurgo, financiero , nacido  en El Cairo, casado con Lady Clarissa Laide of Clan Ferghys , o Rajel Luzzato Morpurgo, la primera poetisa hebrea después de dos mil años. Ignacio Bauer se casó con Ida Morpurgo -hija del barón de Morpurgo- a instancias de James Rotsdchild; cuando empezó a trabajar en el mundo de la banca Rotschild fue enviado a España en 1856.

02-ar_ignacio_bauer_ig-380_r-199x300
Ignacio Bauer

A su muerte, en 1895, las labores de agente de banca en Madrid para los Rotschild  – a saber, canalizar y gestionar las Minas de Riotinto y las Minas de Peñarroya, así como el Ferrocarril Madrid-Zaragoza-Alicante (MAZ),  y la  refineria de petróleo Deutschet et Ciapasaron- pasan  a su hijo, Ignacio (La Granja, 1865)

Como  costumbre durante tres generaciones , todos los Rotschild casaron con Landauer. Ignacio casó con Rosa Landauer. Entre sus posesiones inmobiliarias, además del palacete de La Granja para los veranos,  conocemos  el Palacio de la Calle de San Bernardo, hoy Conservatorio de Canto, o la  finca de la Alameda de Osuna y el Parque del Capricho.

parque-capricho1334246536_bigEl Parque del Capricho, uno de los mejores parques de Madrid, fue creado en 1784 por los Duques de Osuna y especialmente por la duquesa, doña María Josefa, mecenas de artistas y toreros;  no fue hasta 1974 que el Ayuntamiento de Madrid dispone de él.

La hija de Ignacio , el patriarca, casó con el Duque de Bayona: otro de los hijos, Gustavo, que era parlamentario en 1910, se convirtió al cristianismo. El tercero, también llamado Ignacio, fue padre de tres hijos que conservaron el judaísmo: Ignacio, Eduardo y Alfredo. Ignacio era cónsul de Finlandia en Madrid y doctor en Letras y publicaba opúsculos de Historia mientras se hacía cargo de los negocios familiares. Una vez pidio a Rafael Cassinos Asens, tío de Rita Hayworth, que fuera “su negro” , pero Rafael se negó.

bauer_y_landauer_ignacio_20121214_1284555448Ignacio Bauer Landauer fue el primer Presidente de una  Comunidad Judia en la España  del mundo contemporáneo, desde 1920 a 1952 y , además, a él  se debe la construcción de la primera sinagoga en España desde la expulsión de los judios a finales del Siglo XV.  En un edificio suyo en la calle del Príncipe. Ignacio Bauer Landauer , fue muy aficionado a la historia y Académico Corresponsal de la Academia de Historia , a una de cuyos sillones de académico de número , quería aspirar. Durtante casi diez años fue concejal del ayuntamiento de Madrid y quizás por eso , por su cercanía a Primo de Rivera, se concedió la nacionalidad sefardí a los judíos, ley que caducó en 1930. Cedió a la UNiversidad Hebrea de Jerusalén, en 1925,  cinco mil volúmenes en español de la Biblioteca de Amador de los Ríos. Cuando vino A. Einstein a España le ofreció un gran banquete. Se casó con Olga Dreyffus, descendiente de un barón de Rusia. Ella se ocupó de organziar Wizo en España. La Guerra Civil los sorprendió en Ginebra, participando en el COngreso Sionista. Pasó la guerra entre Israel y Holanda, y al acabar volvió a Madrid, aunque viajando asiduamente a Israel para pasar temporadas.

En 1952, sin descendencia, y junto a su esposa, se retiró a Suiza, después de vender el Palacio de Bauer en Madrid al ayuntamiento para abrir allí la Escuela de Canto. No en vano, a los Bauer debemos la existencia y creación de la Filarmónica de Madrid.

palacio-bauer-madrid
Palacio Bauer en Madrid  C/S. Bernardo, s XVIII, comprado a los marqueses de Guadalcázar

 

Pero en otros tiempos -en los locos años ´20- la Sra. viuda de Bauer,  en  su palacio de  La Granja, daba espectaculares fiestas, como la que dio el 28 de agosto de 1921, a la que asistió S. A. R. la infanta Isabel -hija de la reina Isabel II. En el primer piso, la cena; en el piso de abajo, el baile para la juventud -el fox trop-  con la estrepitosa novedad de las bombillas de colores, que refulgían no sólo en el cristal de Bohemia de las copas que bebían sino, para pasmo de las crónicas de sociedad -el “Blanco y Negro”-  hasta en las copas de los árboles del jardín romántico. La Infanta Isabel , además de hija de la otrora reina de España, era hermana mayor de Alfonso XII y tía, por tanto, del rey regente, Alfonso XIII. Los Bauer, con la Casa Real Española tenían  tres líneas paralelas de relación: por un lado , la Banca Rotschild que representaban en España permitía a la Corona Española unos impagables contactos internacionales ;  por otro, financiaron y difundieron -con la Infanta Isabel como epicentro- la glamurosa modernidad del grand monde en La Granja -operación social de atracción financiera como luego serían Marbella o Sotogrande. La Chata, parece ser que estaba vinculada a La Granja por amores prohibidos con un señor casado -siendo ella ya viuda- D Joaquín María de Castellarnau, ingeniero de montes de la Real  Casa, investigador y naturista. Los Bauer -tras el incendio del Palacio Real en 1918, que aleja a los reyes de la Granja- invierten dinero privado en varios lugares emblemáticos de la aristocracia madrileña en la Granja: el “Blas Club”,  local cerrado para tertulias y bailes,  cuya portada y escudo aún se conservan en la Plaza de los Canónigos;    y el Club de Campo,  para deportes y actividades al aire libre ( tenis, golf, criquet, tiro…)  A partir de 1930 se añaden unas instalaciones para el baño en Valsaín ,  en la presa del Olvido, al que irónicamente se denominan “La Playa” y el “Club Naútico del Guadarrama”. El último eje de relación era más privado e íntimo: Ignacio Bauer y Lauder participaba activamente -eso dicen- en las correrías sexuales de su amigo, S.M Alfonso XIII. No obstante, Alfonso XIII también se dedicaba a sus cosas y a través de los judíos sefarditas creó grandes vías ferroviarias: los Pereire en la construcción del ferrocarril Madrid-Irún, los Camondo en el ferrocarril andaluz y la línea Madrid-Lisboa, por ejemplo. Por medio del senador Pulido, además, se empezaron a tramitar las leyes del retorno sefardí y cuando en la comunidad sefardí de Salónica la situación de la guerra era insostenible mandó fletar con Pulido un barco para ir buscar a los judíos.

En 1929, con el famoso crack, la fortuna de los Bauer se tambalea. En 1932 , con la proclamación de la 2ª República, se disuelve la Sociedad de los Bauer . Con  la Guerra Civil  se  da la puntilla definitiva.  Eduardo Bauer Landauer es asesinado al comienzo de la contienda fatricida; Alfredo,  temiendo correr la misma suerte, se exilia en México;   Ignacio, el hermano mayor,  permanece en España hasta 1952 para retirarse a vivir su vejez en Suiza. .

pantec3b3n-de-los-bauer.jpg
Panteón egipcio de los Bauer en el Cementerio Británico de Madrid