TRAS UNA CERVEZA HISTORICA: JAKOB JAKOBSEN y su hijo Carl.

Jakobsen nació en Dinamarca en 1810 y treinta años después se puso a fabricar cerveza de forma artesanal. Al poco tiempo ya tenía una cervecería propia, a la cual llamó como su hijo Carl. Había nacido Carlsberg.

Hoy todo lo lleva la Fundación Carlsberg, que no sólo fabrica y comercializa su famosa cerveza sino también la sidra Somersby y las cervezas Tuborg, Kronenbourg, Baltika (la cerveza más vendida de Rusia), Belgian Grimbergen y más de 500 cervezas locales.

Jakobsen, además de industrial cervecero, también fue diputado del parlamento danés y en su época era famoso por su involucración en todo tipo de asuntos públicos. En 1857, sólo diez años después de haber empezado en serio ocn la cerveza, se quemó el palacio más emblemático de la Corona Danesa, el Castillo de Frederiksborg, casa real desde el S. XVII. Jakobsen , a quien le gustaba mucho la Historia, se comprometió a pagar su reconstrucción a cambio de que dicho edificio fuera convertido en Museo de Historia. Y esa es hoy la función que tiene.

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Pero las relaciones entre el padre y el hijo no fueron siempre buenas. La creación de la Fundación Carslberg creó problemas familiares y Carl creó una nueva fundación, Ny Carlsberg (La Nueva Carslberg) aunque se reconciliaron unos años después. La televisión danesa realizó no hace mucho una serie de t.v. contando toda la historia entre padre e hijo.

Carl, que también había heredado de su padre el gusto por la Historia y el Arte, creó el Ny Carlsberg Glyptotek, la colección privada de arte más grande de Dinamarca, con piezas que van desde la antigüedad greco-romana y del Medio Oriente a las vanguardias europeas. En 1888, junto con su mujer, Otilia, la donó al Reino de Dinamarca y en especial a la ciudad de Copenhague. Es el lugar donde se exhibe, por ejemplo, la famosa escultura de Rodin “El Pensador”

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Hablando sobre el cementerio judío de Salónica

Dr. E. Devin Naar, sefardí de la Universidad de Washington, en conmmemoración del 70º aniversario de la deportación de los judíos de Tesalónica a Auschwitz Birkenau, que comenzó el 15 de marzo de 1943.

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Este otoño pasado estuve hablando en un camposanto sobre el pasado y el futuro de la comunidad judía en Grecia.
Tesalónica fue ,en su día,  la comunidad ladinoparlante más grande del mundo; hoy es la segunda ciudad más grande de Grecia, pero perdió a casi toda supobalción judía a causa del Holocausto nazi, deportando a Auschwitz a casi cincuenta mil personas. Casi todos los restos de esta otrora cosmopolita comunidad judía, desde sus tres docenas de sinagogas al cementerio judío, han desaparecido, en parte por inicitativa de sus habitantes y en parte por deseo de los líderes locales de la iglesia ortodoxa.

Hoy, setenta años más tarde, Salónica se encuentra en proceso de revaluación de su pasado, redescubriendo su comunidad judía y tratando de llegar a un acuerdo con uno de los capítulos más oscuros de su historia, mientras que con el resto de Grecia lucha por encontrar un camino para salir de la crisis económica continua y su consiguiente agitación política.

He viajado a Tesalónica el pasado otoño, gracias al apoyo del consulado de los Estados Unidos, para participar en unas conferencias internacionales sobre el Holocausto en Grecia –la primera evz que este país organizaba algo así- y también para dar una conferencia en la Universidad de Aristóteles, una de las más relevantes de Grecia. Su campus se extiende sobre el lugar donde antaño estaba el cementerio judío. La conferencia del Holocausto, que reunió a investigadores locales, así como a algunos de los mejores especialistas en el campo de los Estudios del Holocausto y el genocidio de todo el mundo, constituye un punto de inflexión y un signo de los nuevos tiempos. H-Net (Humanidades en Red, la organización de investigación académicaque estudia el potencial pedagógico de Internet) publicó una revisión de los documentos. La reunión también simboliza una apertura más amplia por parte de la dirección de la ciudad y la administración de la universidad para romper el silencio de larga data en relación con el pasado judío de la ciudad, así como su borrado del tejido urbano y de la memoria pública oficial. Me gustaría pensar que mi conferencia en la Universidad Aristóteles también contribuyó a esta tendencia.

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Tesalónica, no obstante, se encuentra en una encrucijada con las competencias politicas y las tendencias culturales, por un lado, y el ascenso de la ultra-derecha delpartido –xenófobo y antisemita- de Amancer Dorado. Ya escribí algunas reflexiones en el año 2013 para The Jewish Review, señalandoque casi setenta años después de la II Guerra Mundial, Tesalónica no había reconocido oficialmente que el campus de su universidad se extendía sobre el antiguo cementerio de los judíos de la ciudad. No se había erigido ni un pequeño monumento. Mi visita este año coincide con la inauguración de ese monumento; pero hablar de los actores a los que se les atribuye la responsabiidad de la destrucción de ese lugar genera polémica.

Además de la creación del monumento al cementerio judío (que ya ha sido profanado), la Universidad de Aristóteles y la Comunidad Judía de Salónica están tratando de establecer una cátedra -sin precedentes en la historia judía- que ofrezca oportunidades para que los estudiantes y profesores puedan aprender la histórica lengua judía local: el ladino (judeo-español). Esta es una oportunidad muy emocionante y me gustaría que mis colegas en Tesalónica tuvieran gran éxito.

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Hablé de ello en mi conferencia, recordando los esfuerzos de intelectuales judíos y cristiano-orotdoxos por lograr un mayor acercamiento de la ciudad a sus habitantes de las décadas de los ´años ´20 y ´30. Una de esas maneras era la educación, tanto judía como cristiana, en los niveles de educación primaria, secuandaria y universitaria. También hablé de cómo la UA contrató a un profesor de Historia del Judaísmo y Literatura Hebrea, incorporando esta disciplina por primera vez dentro del plan de estudios de la universidad. Desde los años ´30 nohubo en la Universidad de Tesalónica ni un solo investigador de la Historia de los Judíos. Pero ahora con lacreación de la cátedra puede estar a punto de cambiar esta situación.

Teniendo en cuenta la dinámica de la situación y mis propias conexiones familiares con la ciudad, decidí hacer algunos comentarios preliminares sobre el significado simbólico y fuertemente emocional que me producía ofrecer una conferencia en el campus de esta universidad, bajo cuyos pilares yacían desde hacía siglos mis ancestros. Hablé por primera evz en mi vida en greigo, de forma vacilante y casi abrumado por la emoción, para dejar claro que esto era algo que atañía a todo el país griego. Después hablé en ladino, porque quería que los presentes escucharan la que en otro tiempo fue una lengua habitual en esta ciudad.

El Ladino: la lengua judía que en un tiempo se podía oír en todos los rincones de la ciudad y que desde hace tiempo ya ha desaparecido de Salónica; una lengua que, desde mi punto de vista, una vez fue simplemente una lengua judía , como una lengua tesalonicense más , y este punto debe ser entendido y aceptado. Un periódico comentó que mis observaciones en Ladino constituyeron la primera vez que la lengua se hablaba públicamente desde 1930. No estoy del todo seguro si ese es el caso, pero si lo es, estoy muy orgulloso de ello.

La conferencia internacional, mi visita y mi conferencia en la universidad atrajeron un poco de atención de la prensa (véase, por ejemplo, un artículo en el periódico del norte de Grecia, Voria). En este enlace por favor, encontrar la entrevista traducida conmigo en que apareció en diciembre de 2014, como un artículo de portada en Epiloges, el suplemento literario de Macedonia, uno de los periódicos más importantes de la ciudad .

Hay un significado simbólico en el hecho de que mis palabras, mis fotos y las imágenes de las lápidas judías -algunas todavía esparcidas por la ciudad , usadas como material de construcción- han aparecido ahora en Macedonia bajo una luz favorable y como resultado de un público y genuino interés y preocupación. Esto es especialmente notable porque en 1931, en medio de la Gran Depresión, el editor de Macedonia despertó una ola sin precedentes de antisemitismo popular que culminó, ese verano, en el único gran pogromo perpetrado en la historia de Tesalónica. La revista también publicó un excelente artículo centrado en la investigación de mi amigo y colega, Leon Saltiel, natural de Tesalónica, cuya tesis doctoral se centra específicamente en la destrucción del cementerio judío de la ciudad.

¿Justicia poética?

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Con la victoria de Syriza, el partido de izquierda en Grecia, la dinámica futura del lugar de los Judios en la sociedad griega, así como la espinosa cuestión de Israel, se pone en duda. Para una visión general de la situación, ver el profundo mensaje del blogger Abravanel, “Tsipiras gana, ¿qué pueden los Judios de Grecia y el extranjero esperar?”

Un ex rabino de Grecia, ahora en Israel, hizo sonar la alarma en este artículo. Por el contrario, el liderazgo judío oficial en Grecia elogia al partido ganador, mientras que Algemeiner informa que los líderes judíos han expresado ambivalencia sobre el nuevo gobierno griego.

Por último, para hacer mi visita a la vez posible y extremadamente gratificante, me gustaría dar las gracias a Robert Sanders, cónsul americano, y Ioanna Koutsou Nanou, el especialista en asuntos públicos en el Consulado General Americano en Salónica; El Dr. Giorgos Antoniou en la Universidad Internacional Helénica, el Dr. Dirk A. Moisés, Universidad Europea Instituto-Florencia, y la Revista de Investigación del Genocidio para la organización de la conferencia; El Dr. Antoniou, Dr. Vassilis Gounaris, el Dr. Eleni Hondolidou, y el Dr. Demetrios Mavroskoufis, decano de la Facultad de Filosofía de la Universidad Aristóteles de Tesalónica, para la celebración de mi conferencia en la universidad; y David Saltiel, presidente de la Comunidad judía de Salónica, por su aliento y los continuos esfuerzos para llevar la ciudad judía pasada y actual de debajo de las sombras.

El Dr. E. Devin Naar es catedrático del departamento de Estudios Sefardíes Isaac Alhadeff en la Universidad de Washington, Profesor Adjunto de Historia en la facultad del Centro de Estudios Judíos Stroum en la Escuela Jackson de Estudios Internacionales de la Universidad de Washington. Nacido y criado en Nueva Jersey, el Dr. Naar se graduó summa cum laude en la Universidad de Washington en St. Louis y recibió su doctorado en Historia en la Universidad de Stanford. Su próximo libro con Stanford University Press, “Salónica judía: entre el Imperio Otomano y Grecia moderna” basado en su premiada tesis, explora el impacto de la caída del Imperio Otomano y el aumento de la Grecia moderna durante los siglos XIX y XX sobre los Judios de Tesalónica.

Israel: Espeleólogos encuentran tesoro helenístico

 Monedas del S. III a.e.c. y  joyería  de plata y cobre de la época: un tesoro encontrado casualmente y entregado a la IAA (Autoridad Isarelí de Antigüedades)

Rubén Zakai y su hijo, Jen,  y un amigo -Lior Jiloni- miembros todos del Club Israelí de Espeleología, salieron hace unos días a realizar una prospección en una cueva del norte de Israel. Y en un momento dado, Jen, de 21 años de edad, fue deslumbrado por un objeto brillante dentro de la cueva. Se trataba de una moneda acuñada en la época de Alejandro Magno. Como sabemos , a finales del S IV aec ,  Alejandro Magno expandía su Imperio -de hecho fue herido en Gaza y su herida, muy mal curada , acabaría siendo el principio de su muerte.

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Además de las monedas, se encontraron con objetos de joyería como anillos, brazaletes, zarcillos, collares… Todo ello en una cueva que la IAA no quiere especificar por razones de seguridad, ya que lo más probable es que el tesoro fuera escondido en tiempos de las disputas de los herederos del imperio de Alejandro y es muy posible que en el mismo lugar haya aún más reliquias escondidas.

El portavoz de la IAA ha querido destacar la buena educación ciudadana de los tres israelís  que encontraron el tesoro, recordando a la población que encontrarse una reliquia arqueológica y no notificarlo al Estado es un delito por el cual la ley puede condenar a penas de prisión.

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Ford: el nazismo norteamericano

Henry Ford, el industrial norteamericano que pasa a la historia como el inventor de la producción en serie en el sector del automóvil, toleraba a los negros hasta el punto de darles trabajo, pero nunca escondió su profunda aversión contra los judíos. Y ya no te digo si eran judíos sindicalistas. O peor aún, judío , sindicalista y que tomara alcohol. Hay quien dice que la animadversión de Henry Ford hacia los judíos tuvo sus orígenes en su infancia , por la  lectura escolar de una serie de libros escritos  por un fundamentalista cristiano y ultraconservador, el Reverendo  William Holmes McGuffey  (profesor de “filosofía moral” en la Universidad de Virginia de 1845 a 1873) y que en la etapa escolar de Ford eran muy populares.

En 1919, Ford compró un periódico -el Dearborn Independent- y contrató a un periodista -William J. Cameron- para que en su nombre publicara una columna de opinión. La línea editorial era que los judíos se habían inventado la Primera Guerra Mundial para dominar el mundo. Y esta idea la tomarían luego los alemanes, que perdieron esa guerra,  para culpar a los judíos del desastre.

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Panfleto del periódico de H.Ford: El jazz judío, esa música para estúpidos, convertida en nuestra música nacional.  Historia de la manipulación de la  canción popular en los Estados Unidos.

El editor del periódico, harto de protestar por el progresivo tono de antisemitismo, acabó por dimitir. Y entonces nombró como tal a Cameron, el cual empezó a publicar una serie de artículos bajo el título “El Judío Internacional: El Mayor Problema del Mundo”, que fueron editados en formato libro,  rápidamente traducido al alemán por el feroz antisemita Theodor Fritsch (1852-1934) Su Manual de la Cuestión Judía, 1896, fue libro de cabecera de todo nazi que se preciara de ello. El libro de Ford en Alemania, en un año,  alcanzó 22 ediciones.

Poco después conoció a Paquita de Shishmareff, fascista tremebunda , casada con un aristócrata de la Rusia Zarista, quien usaba el pseudónimo de Leslie Fry para escibir libros antisemitas en Estados Unidos. Ella fue quien le dio a conocer Los Protocolos de los Sabios de Sión, escrito por lo detectives de la policía del Zar de Todas las Rusias. En el libro de Ford se escribieron artículos sobre tan infame obra, que desde aquí es donde fue difundida al mundo entero. Sí, Henry Ford fue el maestro de Hitler. Cuando a Hitler se le preguntó acerca del retrato de Henry Ford que colgaba en su oficina, él respondió: “Yo considero a Ford como mi inspiración”. Cuando se le siguió preguntando acerca de la posibilidad de que Ford se lanzara en pos de la Presidencia de los Estados Unidos, Hitler agregó: “Yo desearía poder envíar algunas de mis tropas de asalto hacia Chicago y otras grandes ciudades norteamericanas para poder ayudar”. Y en su libro “Mein Kampf” (Mi Lucha) Hitler fué aún más lejos en sus elogios hacia Ford.

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Public Affairs, Noviembre  2001

Para quien pudiera estar interesado en leer los escritos del periódico de Ford, peude hacerlo desde  este enlace

Fue tan grande la contribución -incluso económica- de Henry Ford a la causa del Nazismo alemán, que después de que Hitler llegó al poder, no tuvo duda alguna en investirlo (el 30 de julio de 1938, al celebrar Ford su septuagésimoquinto cumpleaños) con la Gran Cruz de la Orden Suprema del Aguila Alemana. Un año antes de que Alemania invadiera Polonia.

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Chanel: una sola gota (de sangre judía) basta para matarte

Coco Chanel, antisemita y homófoba reconocida, espía nazi después de robar una empresa a unos judíos de París.

Pierre Wertheimer y su hermano Paul , grandes hombres de negocios , judíos parisinos -montaron la casa de maquillaje Bourjois, la mayor casa cosmética de los años´20-En 1924, Coco Chanel se asoció con ellos y creó Parfums Chanel. El 70% de la nueva compañia era de los Wertheimer y aportaron no sólo su capital sino también su experiencia para poder vender el perfume Chanel Nº 5. Todo iba bien, pero en  mayo de 1940 los nazis toman París. Coco Chanel, que se sentía  “aria” se dirigió a las auoridades nazis y solicitó que la empresa pasara legal y totalmente a sus manos por la sencilla razón de que sus socios eran judíos. Lo que no sabía Coco era que los hermanos no eran tontos y antes de huir a Nueva York habían puesto a un cristiano -Félix Amiot- como director de su parte en la compañía.

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Coco Chanel, entonces, se retiró a vivir en los cuarteles generales del nazismo de París: el Ritz, sin importarle un bledo los rumores sobre su “romance” con el jefe de la inteligencia nazi, el barón Hans Günther von Dincklage, embajador y espía que murió en su dorado retiro de Mallorca en tiempos de Franco, concretamente en 1974.

Lo cuenta todo el periodista norteamericano Hal Vaughan, en su obra “Durmiendo con el enemigo: Coco Chanel…” recopilatorio de documentos desclasificados por el gobierno francés donde ella aparece como espía ,  Agent 7124. Y sabía lo que decía porque él mismo fue espía durante diez años, como se supo tras su muerte , en  2013.

Al parecer, según Vaughan, Chanel aprendió el antisemitismo de su novio, Paul Iribe (fallecido en  1935) que se dedicaba a la ilustración con caricaturescas represnetaciones esteriotipadas de los judíos. Como socialité que era en el París más mundano que había, Iribe, para hablar de los Rothschild , se refería a ellos con el despectivo término del slang francés « youpins », porque no merecían ni siquiera ser llamados juifs. De este señor también aprendió a ser homófoba integral.

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Mientras tanto , Coco se acostaba en el Ritz con un apuesto embaucador nazi que buscaba toda la información posible, Walter Schellenberg, quien fue el que la adiestró en las artes del espionaje para Hitler. Cuando liberaron París ella estaba en la cama con él y fue detenida -luego liberada-pero cuando años más tarde , después de lo de Nuremberg, él murió, fue ella quien se ocupó de todo, incluso de pagar su entierro.

Al acabar la guerra comenzó el litigio con los hermanos judíos que ella había denunciado. Finalmente, cuenta  Forbes, los trámites procesales concluyeron con la toma de una decisión de común acuerdo que incluyó la renegociación del contrato original de 1924. Así Chanel cortaba la posibilidad del escándalo público.  El 17 de mayo de 1947, la diseñadora recibió ganancias de las ventas del Chanel Nº5 en tiempos de guerra, por un valor de  400 000 dólares. Además, Pierre Wertheimer acordó una disposición inusual propuesta por la propia Chanel en la que aceptó pagar todos los gastos que la diseñadora realizara —desde los triviales a los más costosos— durante el resto de su vida.

 Su vida derivó convirtiéndose en  una tirana, huraña y maleducada viejecita solitaria -no tenía apenas amistades- que murió de un ataque de corazón , sola, en el Ritz, donde llevaba viviendo 30 años.

El Códice de Alepo entra en la Memoria del Mundo de la UNESCO

El “Códex Aleppo” es la más antigua copia del Tanáj  que conocemos. Datada en el S. X a.e.c.  y compuesta en algún indeterminado lugar del Norte de Israel , y tras una azarosa existencia internacional,  se acaba de convertir en la tercera reliquia del Museo de Israel en recibir el honor de su importancia cultural para la Historia del Mundo. (Las otras dos son la Miscelánea del Museo Rothschild y las Páginas del Museo del Holocausto) informa el Ministerio de Asuntos Exteriores hoy mismo. Sólo hay otras 300 reliquias que hasta hoy la Unesco  reconoce como imprescindibles para conocer la Memoria del Mundo.

 Este códice de inestimable valor filólogico e histórico fue ni más ni menos que el manuscrito usado por el rabino y académico Maimónides  (1135-1204) cuando estableció los parámetros exactos para la escritura de los rollos  de la Torá , de Hilkhot Sefer Torah (“las leyes de los rollos de la Torá”) en su Mishneh Tora. Su vocalización, que hoy sirve de modelo a todos los rollos de la Torá de todas las sinagogas del mundo, fue codificada por el filólogo barcelonés Aarón Ben Asher, líder de la escuela de Tiberias y nombre mayor de la  tradición masorética.

The Aleppo Codex, oldest surviving copy of the Hebrew Bible
El Códice de Alepo tal cual se exhibe en el Santuario del Libro, Jerusalén.

Codex Alepo fue conservado durante siglos por la secta judía de los  karaítas de Jerusalén, que con la Primera Cruzada lo escondieron en Egipto. Fue allí donde lo consultó Maimónides. Se dice que fue un descendiente de Maimónides quien lo llevó a Alepo (Siria) a la Sinagoga Central ,  donde estuvo durante quinientos años. En 1947, con los tumultos precedentes a la creación del Estado de Israel, queamron la sinagoga donde se guardaba. Y desapareció. En 1958 un judío sirio llamado Murad Faham lo presentó al entonces Primer MInistro, Itzjak Ben Tzvi. Lo guardaron en la UNiversidad Hebrea. Hoy reposa junto a los Rollos del Mar Muerto en el Santuario del Libro del Museo de Israel.

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Israel: un estado startup

 Tercer puesto en gasto en  investigación y desarrollo a nivel mundial y 910 millones de dólares en una semana de enero:  El panorama tecnológico de Israel ha creado en los últimos años un gran número de empresas que han triunfado en el mercado internacional, generando transacciones financieras por valor de miles de billones de dólares, haciendo sumamente conocido, admirado e incluso envidiado lo que en un simpático sarcasmo  con el conocido Silicon Valley  se dio en llamar Silicon Wadi. (Wadi, en árabe, vaguada, de donde Guadalajara , por ejemplo, aunque S. Wady está en la llanura de la costa mediterránea, pero también en Jerusalén, donde se instaló el Equipo de Ingienería y Desarrollo de IBM )

Muchas compañías de alta tecnología de todo el mundo tienen centros de investigación y desarrollo en esta región, tales como INtel, CiscoSystems, HP, Aol,Microsoft, Motorola,  la manufacturera de equipos de generación de energía fotovoltaica Solel etc.  La mayoría de estas empresas están listadas en el NASDAQ, que incluso tiene un índice para las empresas israelíes llamado Israel Index. De hecho, la revista Newsweek nombró recientemente a  Tel Avv como una de las 10 ciudades de más alta tecnología del mundo.

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 Centro I&D de CA  Tec, Hertzelía

Y aquí unas de las start ups israelís que más darán que hablar  -y ganar- durante este año:

CONSUMER PHYSICS presenta Scyo, un   dispositivo  de bolsillo  para escanear la composición molecular de los objetos… El potencial de este dispositivo es enorme: la gente puede obtener información nutricional acerca de alimentos, determinar la salud de sus plantas, identificar medicamentos, analizar suplementos nutricionales, etc. simplemente a través de  la exploración de los objetos.

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Scyo: detector molecular para todo tipo de superficie sólida

CURIYO, una app para  todo tipo de sistema operativo que es un buscador me multimedia por tema y no por persona, algo muy valioso cuando uno considera que las personas normalmente están  mucho más interesadas en temas específicos que  en  personas particulares que comparten información sobre ellos. Vemos esto socialmente así: gente conecta más a menudo a través de intereses comunes  que por interés común en la gente sobre esos intereses.

 CURRENCYTRANSFER–  es un mercado de transferencias de dinero internacionales,  Permite que individuos y empresas buscar el mejor tipo de cambio y tasas para el cambio de una moneda de transferencia a la de otro país, a menudo ahorrando  dinero en tasas y comisiones. Las transferencias deben ser al menos $5000; el sitio afirma que han procesado más de $ 40 millones de transferencias en el Reino Unido, la eurozona e Israel en su primer año.

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FITNESS22–serie de aplicaciones  como sustituto de entrenador personal. Por ejemplo, una de sus populares aplicaciones entrena gente para carreras de 5Kms. Por muy pocos pocos dólares cada una, las aplicaciones de Fitness22 son cada vez más populares como alternativa extremadamente barata en comparación a los precios de los  instructores humanos en un gimnasio

PROPCY–Propcy utiliza un algoritmo de búsqueda y descubrimiento para coincidir con inversores de bienes raíces con propiedades inmobiliarias según  sus criterios de inversión. Con la automatización del proceso de tamizado a través de grandes cantidades de datos relacionados con la propiedad, la empresa puede ahorrar tiempo considerable  puede eliminar la necesidad de hablar con los agentes locales  La firma actualmente cubre  sólo el mercado de Nueva York y se está expandiendo a muchos otros.

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ZUTA LABS –su producto estrella, que llegará al mercado en 2016, es un impresora-robot en miniatura:  puede llevarse en el bolsillo -su diseño es el del cofre de un anillo de compromiso- y permite imprimir en cualquier lugar sobre cualquier papel.

Durante más  de 40 años, la demanda local ha impulsado  la expansión industrial israelí en el campo de la alta tecnología, no sólo debido a la creciente demanda de productos militares de vanguardia, sino también a que el estándar de vida de la población se fue elevando tan rápido como la capacidad adquisitiva del Israelí medio. Más recientemente, esta demanda se ha visto incrementada  por la necesidad  mundial de comprar equipos tecnológicamente avanzados, sistemas de software de defensa, equipos electrónicos y otros que han estimulado aún más el desarrollo de la industria local. El nivel de desarrollo tecnológico de Israel y su estatus como impulsor de nuevas tecnologías es el resultado se su énfasis en la  educación universitaria , investigación y desarrollo en todos los ámbitos. El gobierno israelí ,además,  estimula el desarrollo industrial al ofrecer créditos a muy bajo interés, con fondos del presupuesto para el desarrollo. Israel ocupa el tercer puesto en gasto en  investigación y desarrollo  a nivel mundial, el octavo en preparación tecnológica (de acuerdo al gasto de sus compañías en ID, además de la creatividad de su comunidad científica, el alto número de ordenadores personales y el índice de penetración de Internet), el undécimo en innovación, el decimosexto en exportaciones de alta tecnología y el decimoséptimo en logros tecnológicos en la lista Nation Master de países en el mundo por estándares económicos. Existe un fenómeno único en Israel y es la existencia de la oficina del Científico Jefe en el Ministerio de Industria y Comercio, el cual distribuye subvenciones (que suman un total de casi 400 millones de dólares ) para diversos proyectos de tecnología. Aquellos proyectos que sean exitosos generaran dividendos a esta oficina por un determinado número de años, dinero que será luego reinvertido en otros proyectos